历史上一直有人将苏格拉底之死归结于雅典的民主制度，认为是后者害死了前者。然而这也许是个见仁见智的事情。先来说说雅典的民主制度。
说明当时社会制度存在着极大的弊端。我们知道当时的社会是雅典民主制度发展到了顶峰时期，人人皆可参政，轮番而制，不同文化不同素养的人也可参政，这就容易造成权利的滥用与决策失误的增加。
《社会观察》杂志2013年第11期刊载阮炜先生文章，再议雅典民主，详述苏格拉底之死：苏格拉底被雅典民众法庭审判并处死这一历史事件，一直让后人困惑。
另外，苏格拉底之所以自觉饮下毒酒的原因，是因为他认为法律不能被破坏。他坚定践行自己对理想世界的主张，即城邦必须有权威法律约束。在以后的很长历史中，苏格拉底都被认为是为追求真理而不惜牺牲自己生命的伟人。
雅典民主只是“成年男性公民当家作主”的政治制度，民主对妇女、外邦人、广大奴隶而言，是遥不可及的，它与现代民主是不同的，它限制了社会另一部分成员的自身发展能力，带有很大的局限性。
《苏格拉底最后的日子》收录的四篇对话录，为苏格拉底的学生柏拉图所著。对苏格拉底的审判和处刑，是古希腊雅典城邦史，乃至西方思想史上的一个重要时刻。通过记述苏格拉底之死这一历史事件，柏拉图发展了他的哲学。
这种说法大致意思是上等人劳心，中等人劳神，下等人劳力；小富靠努力，大富靠命运，巨富靠恶行。
哈哈，是人类的一个总结，自古忧国忧民者皆为智者，巧者皆为能者，无能者必无智，如没心没肺，智者劳心，能者劳力，没心没肺活百岁，呵呵，嘿嘿！OK。
这句话出自《孟子》中的《滕文公章句上》。《滕文公章句上》是《孟子》中的一篇，由孟子与他的弟子公都子、万章等关于滕国国君滕文公的对话组成。该篇主要讲述了孟子的政治思想、人格理想等。
